Ako potomok tých, ktorí prežili genocídu spáchanú cisárskym Nemeckom na mojich predkoch, nemôžem byť prekvapený, ak nie zmätený, nedávnymi komentármi prezidenta Hagea Kienkopfa.
Ako sa uvádza v médiách, naznačili, že kroky režimu apartheidu v Namíbii boli „horšie“ ako genocída našich predkov.
V skutočnosti je pre mňa ťažké uveriť, že sa prezident mohol takto vysloviť a namiesto toho mu dať výhodu v pochybnostiach – možno bol nesprávne citovaný a/alebo to mohol povedať nevedomky.
Nedáva zmysel, že by mal „najvyšší kapitán“ našej požiadavky na reparácie trpieť takým rozrušením: obrátiť sa a hovoriť proti samotnej veci, o ktorej tvrdí, že bojoval v našom mene.
Je to paradox, ktorý rozbíja to málo viery a nádeje, ktoré nám ako potomkom zostalo.
Nie sme si vedomí jeho mnohokrát nonšalantných dvojitých prejavov na túto tému, vrátane toho, keď na otázky o tejto záležitosti odpovedal „nezainteresovane“ pri niekoľkých príležitostiach po svojom prejave o stave národa v parlamente začiatkom tohto roka.
Nedá sa to ignorovať
Záležitosť, ktorú nemôže obísť žiadny dôstojný potomok v tom zmysle, že neexistujú žiadne iné dôkazy ako použitie emotívneho slova „zlý“, pričom uvedený článok v miestnych novinách príliš nekomentuje. . Ak len prosiť o podporu prezidentových tvrdení.
V Národnom zhromaždení sa viedli rôzne diskusie o genocíde.
Poslanec Nudo Joseph Countenge napríklad presadil zriadenie Pamätného múzea genocídy.
Takéto návrhy predchádzali prelomovému hnutiu zosnulej šéfky Owaherero Paramount Kuima Riruwako v roku 2006, ktoré fakticky zaradilo genocídu do namíbijskej politickej agendy a následne do nemeckej politickej agendy.
Nespomínam si na minuloročnú rozpravu o spoločnom vyhlásení.
Nakoniec sa táto otázka neodvolateľne stala svetovou politickou agendou a dostala sa okrem iného aj do Organizácie Spojených národov.
Osobitní spravodajcovia Organizácie Spojených národov napísali tento rok vo februári namíbijskej a nemeckej vláde, aby objasnili, ako sa vysporiadali s otázkou genocídy, amnestie a reparácií.
‚puzzle‘
Po príspevkoch a návrhoch rôznych poslancov Národného zhromaždenia o genocíde sa u niektorých poslancov prejavil nepokoj, ak nie odpor k týmto návrhom.
Okrem dokonca aj medzi predstaviteľmi pôvodu z komunít pôvodu, najmä Swabo.
V tejto súvislosti si nemožno myslieť, že prezidentove vyhlásenia môžu byť skrytým požehnaním na dokončenie skladačky.
Touto hádankou je Swaboova nejednoznačnosť a nejasnosť.
Keď sme sa krátko dotkli otázky, že sa ma pýtali, čo sa deje, spomenul som si, keď som narazil na veterána Swabo a symbol oslobodenia.
Prekvapilo ma, že sa pýtal, kto je.
Odklonil som sa tým, že Swabo si musí byť vedomý veci, keďže rokovania medzi Namíbiou a Nemeckom o genocíde a reparáciách prebiehali pod vládnym dohľadom.
Či Swabo mal pozíciu a/alebo politiku ku genocíde a reparáciám, zostalo prázdne.
Ak nie, nemožno sa čudovať, čo informovalo a usmerňovalo vládu v tejto veci?
Oznámenia prezidenta Geingoba, pokiaľ ide o ich hodnotu, nemohli byť náhodné.
Prezident odcestoval z francúzskeho Paríža do New Yorku, kde sa stretol s nemeckým kancelárom Olafom Scholzom.
Prezident Kienkopf a jeho nemecký náprotivok okrem iného diskutovali o otázke genocídy.
Neistá zem
Ako môže vodca hovoriť pravdivo o záležitosti, ktorá nezvýhodňuje potomstvo?
Po svojich tvrdeniach musí prezident určite úmyselne vykúpiť seba a svoju vládu v očiach potomkov genocídy.
Nápis bol na stene, odkedy ho bývalý prezident Hifikebunye Pohamba poveril úlohou implementovať rezolúciu v roku 2006.
Slovo uzurpácia mu teda nemôže byť neznáme ani cudzie.
Zdá sa, že títo potomkovia rezervácie boli nakoniec ospravedlnení.
- K Mattundu-Djibaruro je potomkom obetí genocídy Owaherero/Owampanderu.
